Greco-catolicii și „autocefalii” din Ucraina în contextul mai larg al ecumenismului

Cine stă în spatele asa-zisei autocefalii ucrainene și care este scopul?

Reabilitarea schismaticilor din Ucraina și ridicarea lor la rang de structură bisericească autocefală este un gest cu grave abateri canonice și consecințe nefaste asupra unității lumii ortodoxe printr-o posibilă dezbinare de amploare. Aceste aspecte sunt succint și bine punctate de Patriarhul Chiril al Moscovei într-o scrisoare deschisă[1] adresată la cumpăna dintre ani (2018/2019) Patriarhului Ecumenic Bartolomeu. Factorii care au împins mai departe această acțiune până la oficializarea ei sunt seculari, țin de politică și sfere de influență, nu de credință.

VIDEO: Parintele Macarie Banu de la Schitul Oituz - predica la Botezul Domnului

Parintele Macarie Banu si parintele Atanasie Parfeni de la Schitul Ortodox Oituz, jud. Bacau, marturisesc: "Nu ne ducem in stanga spre erezie si nici in dreapta spre schisma".

Parintele Macarie Banu - o marturisire curajoasa si echilibrata.

Parintii de la Schitul Oituz sunt semnatari ai documentului "Expresia constiintei noastre", un act de mare importanta pentru pozitionarea corecta a celor care au ales calea nepomenirii. 

Detalii despre document vedeti aici: http://astradrom-filiala-bihor.blogspot.ro/2016/11/noi-nu-suntem-in-schisma-ne-ingradim-de.html

"Noi nu suntem în schismă, ne îngrădim de erezia ierarhilor ecumenişti" - spun şapte preoţi nepomenitori din România.

sedinta -Sinodul din Creta

Un răspuns ierarhilor ecumenişti care-i acuză pe nepomenitori de schismă.

Nepomenitorii au declarat că nu se despart de Biserica Ortodoxă şi vor continua lupta de apărare a credinţei chiar cu riscul de a li se interzice să intre în biserici. Ierarhii care susţin globalismul în plan religios spun enoriaşilor că oprirea pomenirii lor, pe motiv de erezie, ar însemna schismă, ceea ce este o minciună. Vom prezenta, în cele ce urmează, documentul intitulat "Expresia conştiinţei noastre", o mărturie comună semnată de către şapte preoţi care au oprit pomenirea ierarhilor ecumenişti:

Parintele Dragos Bahrim de la Iasi este demascat in legatura cu minciunile despre asa-zisii "schismatici" inventati peste noapte in ce priveste opoziţia faţă de erezia ecumenistă decretată oficial în Creta.

 

Parintele Dragos Ciprian Bahrim se coteste dupa cuvinte dar refuza sa discute fata catre fata cu traditionalistii. Parintele Dragos Bahrim este director al seminarului teologic din Iasi si educa elevii intr-un duh eretic ecumenist pe care il prezinta ca si cum ar fi unul curat ortodox. Astfel se explica cum elevilor le spune ca sinodul din Creta este ortodox, si “Acolo nu s-a schimbat nimic”. Tuna si fulgera inducand ideea ca cei care se opun ecumenismului decretat in Creta ar fi “schismatici”, dar refuza sa stea de vorba fata catre fata cu opozanti ai sinodului, in fata credinciosilor, despre subiectul “Creta”. 

Mentionam ca, cu ocazia conferintei de la Iasi, schimonahul Sava Lavriotul l-a invitat sa discute public despre documentele sinodului din Creta, dar parintele Bahrim a evitat orice discutie fata catre fata cu monahii athoniti.

Parintele Bahrim este unul dintre cei care a lansat diversiunea ca: aplicarea canonului 15 de la Sinodul I-II din Constantinopol (anul 861) ar fi schisma. Prezentam in cele ce urmeaza un raspuns teologic prin care se arata felul in care parintele Bahrim rastalmaceste canoanele dupa bunul plac inducand in eroare credinciosii, dar si pe elevii de la seminar:

Un raspuns manipularilor parintelui Dragos Bahrim

Părintele Matei Vulcănescu pune capăt diversiunilor care încearcă să inducă ideea că opozitia faţă de deciziile ecumeniste din Creta ar fi schismă.

    Ecumeniştii din România şi Grecia, neavând justificări teologice, referitor la hotărârile neortodoxe luate în Creta, recurg la explicaţii limitate la logica lumească. Pentru a ascunde aspectul eretic al deciziilor luate în Creta, ecumeniştii susţin că orice critică adusă la adresa sinodului din Creta ar duce la schisme. 

    Unul dintre opozanţii ereziei decretate în Creta este şi părintele Matei Vulcănescu (în foto). Acesta se dezice de orice acţiune ce ar genera schismă şi se arată împotriva oricărei încercări de dezbinare a Bisericii, susţinând că unitatea Bisericii trebuie să fie în Adevăr, aşa cum a învăţat Biserica din totdeauna.

Mai jos prezentăm comunicatul integral al preotului Matei Vulcănescu postat pe blogul sau:

Zelotismul radical si “problema” calendarului – motiv de cadere in schisma prin lipsa discernamantului.

“Stilismul” este rupere de comuniunea cu Biserica Ortodoxa Universala

Lupta impotriva tuturor ereziilor trebuie dusa din Biserica, nu din afara Ei. Zelotistii radicali numiti la noi, in general, stilisti, sunt si schismatici, si eretici, adica sectari. Sunt schismatici pentru ca s-au rupt de Biserica, iar eretici sunt pentru ca considera calendarul ca fiind o dogma, avand in vedere raportul lor fata de calendar, desi se contrazic spunand ca “problema”[1] calendarului nu e dogma.

            Pe baza canonului 15 de la sinodul I-II din Constantinopol, din anul 861[2], se poate intrerupe comuniunea cu ierarhul locului daca acesta propovaduieste erezia in public: “Cele ce sunt randuite pentru presbiteri, episcopi, si mitropoliti, cu mult mai vartos se potrivesc pentru patriarhi. Drept aceea daca vreun presbiter, sau episcop, sau mitropolit, ar indrazni sa se departeze de comuniunea cu propriul sau patriarh, si nu ar pomeni numele acestuia, precum este hotarat si randuit in dumnezeiasca slujba tainica, ci mai inainte de infatisarea in fata sinodului si de osandirea definitive a acestuia, ar face schisma, Sfantul Sinod a hotarat ca acela sa fie cu totul strain de toata preotia, daca numai se va vadi ca a facut aceasta nelegiuire. Si acestea s-au hotarat si s-au pecetluit pentru cei ce sub pretextul oarecaror vinovatii se departeaza de intaii lor statatori, si fac schisma si rup unitatea Bisericii. Caci cei ce se despart pe sine de comuniunea cea cu intaiul statator al lor pentru oarecare eres osandit de sfintele canoane, sau de Parinti, fireste adica, de comuniunea cu acela, care propovaduieste eresul in public, si cu capul descoperit[3] il invata in Biserica, unii ca acestia nu numai ca nu se vor supune certarii canonicesti, desfacandu-se pe sinesi de comuniunea cu cel ce se numeste episcop chiar inainte de cercetarea sinodiceasca, ci se vor invrednicii si de cinstea cuvenita celor ortodocsi. Caci ei nu au osandit pe episcopi, ci pe pseudoepiscopi si pe pseudoinvatatori, si nu au rupt cu schisma unitatea Bisericii, ci s-au silit sa izbaveasca Biserica de schisme si de dezbinari.” Dar nu se poate face sinod paralel, ceea ce este

Sfinti rusi despre schismaticii din Ucraina. Caterisirea schismaticului Filaret Denisenco care s-a autoproclamat patriarh al Kievului si intregii Ucraine

Diavolul in haine arhieresti vrea sa dezbine Ucraina. 
Dupa ce a fost agent KGB, acum a trecut in barca unor servicii secrete occidentale.

Caterisirea lui Filaret a fost recunoscută de către toate patriarhiile ortodoxe, inclusiv a Constantinopolului

Proorociile cuviosului Lavrentie despre ereziile şi dezbinările din Biserica Ucraineană

      Părintele cel iubitor ne spunea nouă: ”Când va apărea puţină libertate, bisericile, mănăstirile se vor deschide şi vor fi restaurate, atunci toate învăţăturile înşelătoare vor ieşi la suprafaţă împreună cu dracii şi ateiştii tainici (catolicii, uniaţii, ucrainenii-de sine sfinţiţi şi alţii) şi în Ucraina, cu mare îndârjire, se vor năpusti asupra Bisericii Ortodoxe Ruse, împotriva unităţii şi sobornicităţii ei. Aceşti eretici vor fi sprijiniţi de puterea cea fără de Dumnezeu, iar apoi vor lua cu de-a sila de la ortodocşi bisericile şi-i vor bate pe cei credincioşi. Atunci Mitropolitul Kievului (nu este vrednic de acest nume) împreună cu adepţii săi – arhierei şi ierei – foarte puternic vor zdruncina Biserica Rusă. Lumea întreagă se va uimi de nelegiuirea lui şi se va înspăimânta. El se va duce în veşnica pierzare, precum Iuda*. Însă toate aceste defăimări şi învăţături înşelătoare vor dispărea din Rusia şi va fi Una singură Biserică Ortodoxă Rusă”.

Protoiereul Alexandr (Kraskovski),

schiarhimandritul Antonie şi ieroschimonahul Teodosie

 *Cuvintele prooroceşti ale Cuviosului se împlinesc în zilele noastre, mai ales în privinţa Bisericii Ucrainene. Cu adâncă nelinişte duhovnicească suntem nevoiţi să cităm Actul de lepădare de la Biserică a monahului Filaret (Denisenko), fostul Mitropolit al Kievului, care a aruncat în dezbinare multe suflete: „Sfinţitul Sobor Arhieresc a făcut aprecierea activităţii antibisericeşti a monahului Filaret (Denisenko), acesta fiind lipsit de toate gradele preoţeşti de Acţiunea Judecătorească a Soborului Arhieresc de la 11 iunie 1992 şi atenţionat de Soborul arhieresc din 1994 că „dacă va mai continua... fărădelegile, va fi lepădat de Biserică prin anatemizare”. Sfinţitul Sobor Arhieresc este nevoit să constate cu durere, că monahul Filaret n-a luat aminte la adresarea Bisericii-mame care îl chema la pocăinţă şi, în răstimpul dintre soboare, şi-a continuat activitatea schismatică (de dezbinare), pe care a răspândit-o departe de hotarele Bisericii Ortodoxe Ruse, contribuind la aprofundarea schismei în Biserica Bulgară şi primind în comuniune schismatici ale altor Biserici Locale, ignorând în mod criminal interdicţiile întemeiate din partea puterii bisericeşti legale – lipsirea de cinul bisericesc, – el continua să săvârşească slujbe blasfemiatoare şi hirotonii nelegiuite; neavând cin preoţesc, monahul Filaret, spre ispita multora, a îndrăznit să se numească „patriarh al Kievului şi al întregii Rusii şi Ucraine” (în vreme ce vechea catedră a Kievului este ocupată în mod legal de către Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ucrainene, care se află în comuniune canonică cu Biserica Ortodoxă Rusă şi prin ea cu toată Biserica Ortodoxă Universală), continuând prin acţiunile sale criminale să aducă daune Ortodoxiei din Ucraina. Date fiind cele expuse mai sus, Sfinţitul Sobor Arhieresc în temeiul pravilei Apostoleşti 28 care spune: „Dacă un episcop, sau preot, sau diacon, fiind afurisit cu dreptate pentru fărădelegi vădite va îndrăzni să se atingă de slujirea care cândva i-a fost încredinţată, unul ca acesta să fie cu totul lepădat de la Biserică”, la fel şi conform pravilei a 14-a a Soborului din Sardichia, pravilei a 4-a a Soborului din Antiohia şi pravilei a 88-a a Sfântului Vasile cel Mare, într-un glas confirmă: monahul Filaret (Mihail Antonovici Denisenko) să fie lepădat de Biserica lui Hristos. Să fie dat anatema înaintea întregului popor (Aнафемa. История и XX век, 1998, pag. 396–397) – nota alcăt.

(Text preluat din cartea “Staretii despre vremurile de pe urma”, pag. 36-37)

 *      *      *

Biserica Ortodoxă din Ucraina. Ortodoxia din Ucraina se află, la sfârşitul mileniului al doilea, scindată în trei Biserici:

a) Biserica Ortodoxă Autonomă care a obţinut, la 28 octombrie 1990, tomosul de recunoaştere a autonomiei din partea Patriarhiei Moscovei. Primat oficial al acestei Biserici este mitropolitul Vladimir Saboclau (ales la 21 mai 1992).

b) Biserica Ortodoxă Autocefală datează din anii 1919-1920, fiind reorganizată în 1943, sub ocupaţie germană. După încheierea celui de-al doilea Război Mondial, această Biserică a reintrat sub jurisdicţia Bisericii Ruse.

Primat al Bisericii Ortodoxe Autocefale a Ucrainei a fost ales de Sinodul acestei Biserici la Kiev (7 septembrie 1993) preotul Dimitri Yarema, care a reactivat Biserica după 1989. Nu este recunoscută canonic de nici una dintre Bisericile Ortodoxe, dar i se îngăduie să activeze. Are în jur de 800 de parohii.

c) Biserica Ortodoxă Autocefală „Patriarhia Kievului". Este întemeiată în anul 1992 de fostul mitropolit al Kievului, Filaret Denisenko (coborât la treapta de laic de către Sinodul ucrainean din 27 mai 1992) şi de unii partizani ai săi, precum şi de autorităţile ucrainene. Bisericile Ortodoxe n-au recunoscut această Biserică.

(Fragment din „Istoria Bisericeasca Universala, curs la Facultatea de Teologie Ortodoxa din Moldova, Chisinau 2006, pg. 95) - mentionam ca la data cand a fost scris acest curs inca traia mitropolitul Vladimir Saboclau al Ucrainei. Sinodul condus de acesta este singurul recunoscut de toate patriarhiile ortodoxe din lume. Dupa trecerea sa la cele vesnice sinodul Bisericii Ortodoxe Ucrainiene a ales in scaunul de mitropolit pe Onufrie Berezovshi.

*     *     *

Autocefalia canonica ucraineana sub semnul intrebarii:

       “Patriarhia” creata de Filaret Denisenco este considerate de Biserica Ortodoxa mondiala ca fiind o secta (schismatica) si nu este recunoscuta de nici o Biserica Ortodoxa din lume. Slujbele facute in “Biserica” lui Filaret nu sunt valide. Nici o Biserica Ortodoxa din lume nu recunoaste botezul, hirotoniile, cununiile etc savarsite in secta lui Filaret de la Kiev.

       Datorita schismaticului Filaret, Biserica canonica din Ucraina nu opteaza pentru autocefalie. Cuvantul “autocefalie” poate duce la confuzii intre ortodocsii din Ucraina. Daca, Biserica Ortodoxa Ucraineana, care in prezent functioneaza ca mitropolie in cadrul Patriarhiei Ruse (dar cu autonomie destul de mare), ar cere sa fie recunoscuta de catre patriarhiile ortodoxe ca autocefala, s-ar risca sa se ajunga la confuzii deoarece secta lui Filaret Denisenco poarta acelasi nume. A se vedea ce spun ierarhi ai Bisericii Ortodoxe din Ucraina:

http://karadeniz-press.ro/kara/patriarhia-rusa-cheama-la-%E2%80%9Epax-ortodoxa%E2%80%9D/

http://www.biserici.org/index.php?menu=EVEU&id=41334

http://lacasuriortodoxe.over-blog.com/article-34655104.html

Schismaticul Filaret cere arme de la americani pentru Ucrainieni impotriva Rusiei

http://ortodox.md/monitorizarea-presei/conducatorul-bisericii-ortodoxe-ucrainene-schismatice-cere-arme-de-la-statele-unite/

Filaret pactizeaza cu catolicii impotriva ortodoxiei canonice subminand Biserica Ortodoxa Rusa:
 http://astradrom-filiala-bihor.blogspot.ro/2015/03/schismaticul-filaret-denisenco-de-la.html

*     *     *

Fostul mitropolit Filaret Denisenco al Kievului era si agent al KGB sub numele de cod „Antonov" (vezi: “Spioni in sutana” de Vasile Dumitru Fulger, ed. Aldo Press, Bucuresti 2008, pg 243). Dupa cresterea influentei politice a SUA asupra Ucrainei, schismaticul Filaret a rupt legaturile cu KGB-ul.

Razvan Draganciu 

(profesor de religie)

Canoanele Bisericii Ortodoxe si importanta lor in viata duhovniceasca

Canoanele sunt carma Bisericii.

Primele canoane in Biserica Ortodoxa au fost statornicite de catre Sfintii Apostoli la Sinodul Apostolic de la Ierusalim din Anul 50. Acest sinod a fost prezidat de Sf. Ap. Iacov.

Canoanele au rolul de a pastra o randuiala echilibrata a fiecaruia in parte si a intregii Biserici. Ele sunt randuite in perfecta concordanta cu invatatura Sfintei Scripturi.

Cei care le-au respectat, au avut o viata duhovniceasca imbunatatita, iar care le-au ignorat sau denigrat, au cazut in hulirea celor sfinte. Nerespectarea canoanelor bisericesti au avut urmari grele ca: schisma, erezia, obisnuinta cu pacatul, neoranduiala (haosul), imixtiuni interne, apostazie etc.

Au fost create pentru vindecarea sufletelor noastre si pentru pastrarea bunei randuieli a Bisericii. Aplicarea lor se stabileste de duhovnic in functie de cainta fiecaruia in parte. Ele nu se aplica dupa sablon, ci in functie de puterea fiecaruia de a le putea duce duhovniceste.

Canoanele admistritative si cele dogmatice nu sunt discutabile (modificabile), ele se aplica asa cum au fost statornicite.

Ceea ce Sfintii Parinti au hotarat la Sinoade, Dumnezeu a confirmat in mod concret cum a fost si in cazul datei Pastilor si a venirii Sfintei Lumini de la Mormantul Mantuitorului.

Toti sfintii au respectat canoanele Bisericii. Noi trebuie sa-i luam ca model de viata pe sfinti.

Adrian Coman

Accesand linkul de mai jos puteti audia o predica despre importanta canoanelor in viata duhovniceasca din Postul Pastilor anul 2012.

http://www.trilulilu.ro/muzica-traditionala/parintele-eftimie-canoanele-bisericii-si-randuiala

Canoanele Bisericii Ortodoxe (on line):

http://www.resurse-ortodoxe.ro/ortodox/canoanele-bisericii-ortodoxe/

http://comptepv.typepad.fr/canonice/2009/07/canoanele-bisericii-ortodoxe-1.html

Carti scanate:

Canoanele Bisericii Ortodoxe (Ioan Floca): http://www.scribd.com/doc/54891954/Canoanele-Bisericii-Ortodoxe

Pidalionul: http://www.scribd.com/doc/2122526/1-Pidalionul-Canoanele-Bisericii-Ortodoxe-Romane