De ce mulți dintre ezoteristi ajung la psihiatrie. Consecintele unei religii rationaliste. O analiza duhovniceasca facuta de un monah athonit.

Yoga si meditatia. - Monahul Arsenios Vliagoftis

 

Ei se opun ireconciliabil ascezei ortodoxe, în special rugăciunii...

    Cu voia lui Dumnezeu, trăim vremuri de foarte mare confuzie spirituală şi apostazie. Părintele acestei condiţii este diavolul. El se foloseşte de oamenii pe care îi atrage de partea sa prin înşelare pentru a reuşi în planul lui de ucidere a oamenilor. Această confuzie este cultivată mai ales de grupurile aparţinând aşa-numitei mişcări „Noua eră a vărsătorului”. Doctrina lor de bază este că „toate religiile sunt la fel; toate sunt căi ce duc la aceeaşi ţintă”. Insa, insuşi Domnul Iisus Hristos îi respinge când spune în Evanghelie: „Eu sunt Calea, Adevărul şi Viaţa”.(Ioan14,6) Drept urmare căile de mantuire nu sunt multe, ci una singură: Hristos şi Biserica Lui.

Sinodul din Creta şi rolul său în contextul globalismului religios. Adoptarea lui de către Bisericile Locale duce la formarea conştiinţelor religioase sincretiste pentru viitoarele generaţii.

ieromonah Eftimie Mitra

Prin sinodul din Creta se încearcă dezbinarea neamului românesc şi o falsă raportare faţă de învăţătura Bisericii Ortodoxe.

Părintele Eftimie Mitra oferă un răspuns celor care ne îndeamnă la compromisuri şi minciună. Reeducarea următoarelor generaţii în consensul globalist naşte un „nou” ortodox al secolului XXI, rupt de adevărata învăţătură a Bisericii Ortodoxe, care va înlocui Soboarele Sfinţilor Părinţi cu hotărâri ale ierarhilor ecumenişti.

Un raspuns teologic oferit de doi preoti romani fata de ereziile adoptate de Patriarhia Alexandriei

 

Luare de poziție ortodoxă față de noi mărturisiri ecumeniste… africane

Azi dimineață ni s-a atras atenția că a apărut la adresa http://basilica.ro/evaluarea-sfantului-sinod-al-patriarhiei-alexandriei-referitoare-la-sfantul-si-marele-sinod-din-creta/ știrea prezentată mai jos. Conștiința ne spune că trebuie să luăm atitudine. Ne vor întreba ecumeniștii: Cine sunteți voi? Vreți să ieșiți în evidență? Vă împotriviți unui întreg Sinod? Ați înnebunit de tot? etc. Răspunsul nostru este simplu: nu acceptăm ca nimeni să terfelească credința Sfinților Părinți ai Bisericii Ortodoxe. Dar, pentru a face acest lucru cu binecuvântare, vom apela la cuvintele unui ierarh mărturisitor, mitropolitul Serafim de Kithira, conform articolului postat la adresa http://astradrom-filiala-bihor.blogspot.ro/2016/11/un-mitropolit-grec-contrazice.html

Mai întâi care este știrea:

Trinitas TV promoveaza misionari New Age -isti. Ezoteristul Dumitru Constantin Dulcan, medic si profesor, propovaduieste un sincretism religios de tip New Age -ist rastalmacind invataturile parintelui Arsenie Boca.

 Ezoteristul Constantin Dulcan este tot mai mult promovat in mijloacele de informare ale sistemului. Acesta sustine ca Dumnezeu este "o fiinta de lumina", adica un dumnezeu impersonal, conform invataturilor budiste si hinduse si contrara invataturii crestine care Il are in centru pe Dumnezeul care a creat Cerul si Pamantul, pe Iisus Hristos.

Profesorul Dulcan considera ca cei ajunsi in moarte clinica au cunoscut un alt Dumnezeu decat cel pe care il cunoastem noi. In ce priveste invatatura despre Judecata de Apoi isi face propria sa parere, dar care nu si-o afirma ca pe un crez al sau ci doar ca pe o parere si atat: "Este filmul vieţii pe care îl văd cei ajunşi în faţa Fiinţei de Lumină, un film panoramic cu amă­nun­te în detaliu. Aceasta este, cred, expresia Judecăţii De Pe Urmă, cu care ne-au obişnuit religiile." In opinia sa Dumnezeu este impersonal: "O fiinta de lumina"

Cuvant pentru cei care cauta calauzire duhovniceasca in vremurile noastre

Parintele Serafim Rose raspunde unui tanar care cauta calauzire in viata duhovniceasca:

Drag frate in Hristos:

Salutari intru Domnul nostru Iisus Hristos! Iti multumesc pentru scrisoare. Apreciez seriozitatea a ceea ce ai scris, si voi raspunde cu aceeasi seriozitate.

Sarmizegetusa Regia in fata pericolului de a-i fi falsificata istoria. Sectele ezoterice isi fac propria lor istorie despre stramosii poporului roman.

"Prin ceea ce se intampla la Sarmizegetusa Regia, in mod special prin acest curent neodacist mistic, bolnavicios, se urmareste dezbinarea neamului românesc" - afirma parintele Eftimie Mitra de la schitul din inima Daciei.

Sectele neopagane ce se ascund sub curentul neodacist sapa la temelia crestinismului autentic si la unitatea neamului romanesc

       Ezoterismul ce se promoveaza prin curentul neodacist este o forma de aplicare a hinduismului in spatiul crestinismului romanesc. Zalmoxianismul dacist al zilelor noastre este o punte spre hinduism, avand masca unui fals patriotism romanesc sustinut de oculta mondiala.

       Starile si trairile ce le au adeptii ezoterismului sunt inselari demonice, iar practicile acestora duc la pierderea de buna voie a sufletului si departarea treptata de Iisus Hristos si Biserica Sa.

      

 Misionarii acestui curent neopagan induc in gandirea prozelitilor racolati un concept psihologic de o falsa gandire pozitiva, dar care, in realitate produce confuzii si inselari.

 

 

Nu este nici primul si nici ultimul reportaj/articol pe care blogul ASTRADROM il publica referitor la subiectul inselarii mistice de la Sarmizegetusa Regia si a curentului neodacist in general. La cetatile dacice vin oameni (in grup sau individual) care pretind ca sunt botezati ortodox, dar in acelasi timp cred intr-un dumnezeu impersonal, se inchina la zei si sunt adepti ai practicilor ce apartin religiilor asiatice, budiste sau hinduse. Ei pretind ca se inchina zeului Zalmoxe (Zalmoxis), dar si unor zei din religiile asiatice, ca prin practicile ezoterice slujesc neamului romanesc si lui Dumnezeu. In inima Daciei, in apropierea cetatii Sarmizegetusa Regia, este un schit care are hramul "Sfintii Români" si "Sfantul Grigorie Palama". Despre sectele pomenite mai sus am stat de vorba[1] cu ieromonahul Eftimie Mitra, duhovnicul acestui schit. Am fost impreuna la cetatile dacice Blidaru, Cetatuie, Fetele Albe si Sarmizegetusa Regia, avand si prilejul sa observam modul prin care adeptii acestor secte isi desfasoara activitatea religioasa (cu incuviintarea tacita a unor oameni de ordine - jandarmi). Despre aceste formatiuni parintele Eftimie ne spune:

Florin Barbu nu vrea sa-si dea copii intr-o familie de homosexuali. Statul Roman ce face? Ne vinde copii?!

 

 

Protest de susținere pentru Florin Barbu și copiii lui,

 luni 30 mai, ora 14:00, la Ministerul de Externe

Ne pasă de un român care e gata să moară pentru copiii lui? 

Fiecărui român trebuie să-i pese! Fiecărui ortodox, mai ales! 

Fiecare dintre noi am putea trece printr-o situație dificilă în viață și daca nu am sărit pentru altul, pentru noi cine va sări? 

In China s-a pornit prigoana impotriva crestinilor. Sunt interzise crucile pe turnul bisericilor, iar cei ce se impotrivesc sunt arestati.

 Campanie impotriva crestinilor in China.

Mii de cruci au fost date jos. 

Credinciosii care se impotrivesc sunt arestati.

 

Guvernul comunist chinez a declansat o campanie impotriva comunitatii crestine, mii de cruci fiind date jos de pe biserici si cladirile religioase.

Statul Islamic ameninta popoarele din Balcani. Teroristii sunt pregatiti sa moara oricand pentru Alah.

ISIS amenință Balcanii cu otrăvirea credincioșilor, incendierea caselor și a mașinilor

O înregistrare apărută recent pe internet provoacă panică în Balcani. StatulIslamic amenință cu crearea unui nou Califat. Teroriștii au în plan să deschidă un front împotriva Europei creștine. Potrivit româniatv.net, înregistrarea video transmisă de ISIS are un mesaj pentru militanții din Balcani. Jihadiștii îi îndeamnă pe simpatizanții grupării să otrăvească creștinii, să le incendieze casele și mașinile, relatează ro.blastingnews.com.

Situatia crestinilor din Asia in urma implicarii militare a SUA.

DE CE AU ABANDONAT MARILE PUTERI PE CRESTINII DIN ORIENTUL APROPIAT?

De ce-i abandonăm pe creștini?

Cu toate aceste discuții moralizatoare pe care le-am auzit despre refugiații musulmani ce vin din Siria, cine mai vorbește despre creștini? De-a lungul ultimilor ani, nici un grup religios nu a fost mai persecutat în tot Orientul Mijlociu decât creștinii. Și, totuși, aproape nu se vorbește deloc despre aceasta.

Este adevărat, modul evreiesc de a pune problema nu este „ori una, ori cealaltă”. Se presupune că suntem la fel de preocupați de soarta tuturor. Deci, cu toate aceste sentimente frumoase pe care atât de mulți evrei americani le exprimă față de refugiații musulmani, de ce nu au loc în inimile noastre și creștinii oprimați?

Din nu se știe ce motive, noțiunea de „musulmani în suferință” pare să rezoneze mai mult cu inimile liberale decât „creștini în suferință”. Poate că musulmanii par mai “exotici” sau “neînțeleși”; poate e din cauză că mulți liberali îi disprețuiesc pe creștinii fundamentaliști din America, cu ale lor manifestări anti-avort și anti-homosexualitate.

Noul premier al Romaniei, Dacian Ciolos, este adept sectei ezoterice conduse de controversatul Gregorian Bivolaru.

Dupa ce Klaus Iohannis a eliminat opozitia politica, a adus la conducerea administrativa a Romaniei pe Dacian Ciolos. Acesta este un adept al sectelor yogha cu origini neopagane orientale. Acum intelegem de ce demonstratii din Bucuresti erau indemnati impotriva Bisericii Nationale si care era motivul implicarii ezoteristilor si homosexualilor in tulburarile create artificial de presa pe motivul victimelelor de la clubul Colectiv. 

 

MARELE SECRET al premierului: Dacian Cioloș și soția sa sunt adepți MISA și ai lui Guru Bivolaru? DEZVĂLUIRI despre legăturile dintre noul prim-ministru și secta porno

Declarativ, actualul premier al României, Dacian Cioloș, nu are nicio orientare religioasă. Pe pagina sa oficială de facebook, rubrica respectivă era trecută între „situație amoroasă” și „sex”. La prima dintre ele, a completat „căsătorit”. La „sex” a scris „masculin”. La „orientare religioasă”, s-a simțit dezorientat și n-a mai trecut nimic, așa că rubrica a dispărut din prezentarea personajului. 

E de înțeles... E cam greu să spui ce orientare religioasă ai, atunci când îl consideri pe Iisus Hristos „guru suprem”, și amesteci, de-a valma, creștinismul cu kamasutra.

Omul în relația cu Dumnezeu

 

Omul fară Dumnezeu este un om mort spiritual. Orice om trebuie sa aibe o relație sănătoasă cu Dumnezeu. Religia și cultura îl separă pe om de animal. Orice om trebuie să caute mântuirea. Mântuirea ține de două aspecte: Ortodoxia – dreapta credință si ortopraxia – dreapta viețuire.

Primul pas al măntuirii este Taina Sfântului Botez. Nimeni nebotezat nu se mantuie. Singurul botez valid este cel făcut în adevărata biserică a lui Hristos, Biserica Ortodoxă

Sunt tari din UE care refuza construirea de moschei. Iata ca daca iti iubesti tara si neamul este posibil si astfel de hotarari.

Musulmanii au cerut sa li se faca moschei in unele state unde au refugiati. Unii lideri politici au refuzat categoric aceasta intentie. Romania nu are refugiati musulmani dar totusi se construieste o moscheie. De ce? doar din interes politic si financiar? sau care ar fi motivul?

Vedeti mai jos cazul din Lituania:

Primarul orașului Vilnius, Remigijus Simasius, nu vrea să audă de construcția unei moschei pentru eventualii refugiați musulmani care vor ajunge în Lituania, ca urmare a deciziei Bruxelles-ului privind cotele de refugiați, scrie portalul de știri Delfi. "Sunt două moschei deja în Lituania și niciuna din ele nu e în Vilnius. Și nu avem intenția să schimbăm acest lucru. Nu vom construi nimic de acest fel, Vilnius-ul are multe alte probleme”, a spus edilul, membru al partidului Mișcarea Liberală, de centru-dreapta.

Declarațiile sale sunt susținute și de premierul Lituaniei, Аlgirdas Butkevicius, care crede că se pot amenaja lăcașuri de cult ad-hoc și că nu este nevoie să se înalțe o clădire specială.

Muftiul comunității musulmane din Lituania are însă altă părere. El a făcut apel la bunăvoința autorităților de la Vilnius, afirmând că va fi nevoie de o moschee pentru miile de credincioși din Lituania. "Nu e normal ca ritualurile să se țină într-un apartament, ca acum”, a spus muftiul.

Sursa: http://www.activenews.ro/externe/Liderii-unei-tari-din-UE-REFUZA-constructia-unei-moschei-Nu-este-nevoie-de-o-astfel-de-cladire-125104

Paganismul dacic si legea crestină pe teritoriul fostei Dacii.

Sf. Andrei - increstinatorul dacilor

      De la Zalmoxe la Hristos – De ce au acceptat dacii crestinismul cu usurinta. De ce dacii au renuntat la Zalmoxis. Românii au adoptat legea crestina ca pe o porunca divina, morală si civică.

      Despre religia dacilor si legea lui Iisus Hristos ca element important în formarea poporului român. Despre acestea părintele Marius Ghidarcea din Deva relatează în articolul ce urmează:

Spiritul dac, element favorabil procesului de creştinare a strămoşilor noştri

Factor de bază al formării poporului român, creştinismul reprezintă, de aproape două milenii, o permanenţă în spaţiul carpato-danubiano-pontic. Fiind cei mai vechi creştini din această parte a Europei, românii au îmbrăţişat “religia iubirii” din însăşi etapa formării lor ca popor[1].

Indiferent dacă mărturisim cu convingere faptul că “suntem urmaşii lui Traian” ori suntem adepţi ai tezei lui Napoleon Săvescu şi a altor mulţi istorici ce susţin că noi nu suntem urmaşii Romei, cu siguranţă suntem urmaşii dacilor, iar spiritualitatea lor a favorizat şi influenţat apariţia şi răspândirea creştinismului pe teritoriul ţării noastre.

Spiritualitatea dacilor trebuie înţeleasă într-un cadru mai larg. Astfel, trebuie spus faptul că nu există mărturii scrise ale dacilor despre viaţa lor religioasă, tot ceea ce se cunoaşte astăzi provenind din scrierile celor de alt neam[2]. Nu trebuie să fim miraţi deci

Cosideraratii teologice despre religia islamica in comparatie cu crestinismul.

Ca urmare a propagandei religioase islamiste, tot mai intense in Europa, teologul Adin Lucian Roman prezinta o scurta prezentare a ratacirilor teologice ce sta la baza religiei musulmane.  

Rătăcirea Islamului

Islamul este o credință sincretistă, alcătuită dintr-o amestecătură de iudaism stricat, creștinism stricat, din elemente ale religiei arabe preislamice și din învățăturile proprii ale lui Mahomed, întemeietorul Islamului.

Mahomed a fost un simplu om din Peninsula Arabiei, care s-a crezut trimisul lui Dumnezeu.

Acesta nu cunoscuse Scripturile și nici limbile biblice. Drept urmare și uriașele erori, pe care le găsim în Coran și tradiția orală. Dintre acelea voi aminti

Ezoterismul stiinta sau religie? Caracterul ascuns al ezoterismului si scopul sustinerii miscarilor ezoterice la nivel mondial.

Motto: „Nici un om responsabil spiritual nu poate urmări distrugerea crestinismului“. Einstein

Miscarea New Age are rolul de a aduce o uniformizare religioasa de tip sincretist la nivel mondial. In acest scop sustine miscarile mistice oculte asiatice pe care, in tarile crestine, le prezinta a fi doar o “stiinta” dand impresia ca nu are nici un tel religios. Uneori se camufleaza sub psihiatrie sau filozofie. Ascunzand aspectul religios se creaza o deschidere mai usoara spre prozelitism.

Aceste miscari oculte sunt pliate in fiecare tara/zona in functie de traditiile, sensibilitatile si nivelul cultural istoric si religios al adeptilor. In Romania ultimilor 10 ani ezoterismul este intalnit si ca parte integranta in miscarea de revenire la paganismul dacic din perioada ante-crestina. Majoritatea curentelor daciste promoveaza cultul zeului Zalmoxe[1], pe langa cel al zeilor indieni[2].

Asociatii si fundatii ezoterice avand in frunte lideri ca Oreste Teodorescu, Daniel Roxin, Constantin Biris jr., Claudian Dumitriu (zis Comandorul), Ovidiu Dragos Argeseanu etc. promoveaza curente daciste in Romania prin care pe multi ii duc in ratacire ajungandu-se la devieri mari de la principiile morale si duhovnicesti ale poporului roman.

Liderii ezoterici din Romania le recomanda adeptilor sa nu citeasca articole sau carti in care se demasca oculta ezoterista. Desi fac lucrarea masoneriei, acesti lideri le spun adeptilor ca tot ce scrie in defavoarea sectelor pe care le conduc sunt lucrarile unei conspiratii mondiale.

Multi dintre participantii la cursurile de initiere in ezoterism traiesc cu impresia ca practicile pe care le fac nu contravene normelor morale si religiei crestine. Biserica Ortodoxa nu este de accord cu aceste practici.

Referitor la cele relatate mai sus vom reveni cu amanunte. Prezentam in cele ce urmeaza marturia[3] unui fost ezoterist (practicant yoga) care dupa ce a stat cativa ani in Tibet a ajuns la concluzia ca sectele mistice din India sunt oculte. Important de analizat este descoperirea facuta la o biblioteca din manastirile tibetane in care este evidentiat ritualul ocult si consecintele acestuia descrise de un “maestru” spiritual in gradul cel mai

Viaţa bisericească în zona Beiuşului până la anul 1556

O scurta prezentare istorica a vietii bisericesti din Tara Beiusului

După cum ne spun unele cronici vechi, denumirea de Bihor, vine din slavonă şi nu întâmplător, în sudul Bosniei se află şi azi un ţinut cu acest nume. Încreştinarea poporului român de către Sfântul Apostol Andrei, a avut ecou şi pe aceste meleaguri, ceea ce se conturează mai adânc în timpul convieţuirii strămoşilor noştri daco-romani cu gepizii (250-571), originari din Scandinavia, unde sunt întâlnite bisericile din lemn, „una din principalele podoabe ale Bihorului” asemănătoare cu cele ale gepizilor care, pe vremea stăpânirii lor în Dacia (453-571), erau creştini. Izvoarele istorice amintesc de trecerea prin aceste zone a Sfantului Apostol Andronic (ucenic al Apostolului Pavel), care, in primul secol, a fost si episcop in Panonia.

Cu toate că a existat o organizare bisericească pe aceste ţinuturi din timpul convieţuirii cu slavii şi cu gepizii până la contopirea lor în neamul nostru, la început sub dominaţia avarilor, apoi liberi şi în urmă sub suzeranitate maghiară, aceasta exista sub formele ei primitive. Prin canonul 28 al celui de al IV-lea Sinod Ecumenic de la Calcedon, din anul 451, aceste ţinuturi erau sub jurisdicţia Patriarhiei de Constantinopol. La acest sinod ia parte întreaga ierarhie din răsărit, iar la ultimul Sinod Ecumenic de la Niceea (al VII-lea) din anul 787 ia parte şi Ursu, „episcopul românilor de sub avari” (prof. dr. Ştefan Lupşa, Istoria bisericească a românilor bihoreni, Oradea, 1935, p.5-6).

În sudul Bihorului existau mănăstiri româneşti precum şi o organizaţie bisericească locală despre care se mai păstrează puţine mărturii. Prigoanele şi stăpânirile străine au distrus, în mare parte, documentele privitoare la acestea. La anul 950 un anume monah, Ierotei, este dus la Constantinopol de câtre comandantul oastei maghiare, Gyula, spre a-1 hirotoni episcop misionar pentru creştinii din această zonă (ibidem), căci până la sfârşitul secolului al XI-lea ungurii au fost şi ei subordonaţi, din punct de vedere religios, Patriarhiei de la Constantinopol (Nicolae Iorga, Istoria Bisericii Române, EIBMBOR, Bucureşti, 1995). Cu acest prilej se converteşte şi comandantul oastei, avându-l ca naş la botez pe însuşi împăratul Constantin al VII-lea.

Istoricul Mircea Păcurariu, în Istoria Bisericii Ortodoxe Române, vorbeşte despre o reşedinţă episcopală pe lângă cetatea Biharia în vremea voievodului Menumorut. Aceasta fiind o formă de organizare specifică popoarelor de sub jurisdicţia Patriarhiei Constantinopolului, ca alături de scaunul voievodal să existe şi un scaun episcopal.

Primul ţinut românesc ocupat de maghiari în expansiunea lor peste Tisa, a fost Bihorul. Indată după aceasta, pe la sfârşitul sec. XI, principele ungur Gheicea înfiinţează o episcopie catolică cu reşedinţa la Biharia. Astfel, Episcopia Ortodoxă este transformată în episcopie catolică şi mutată la Oradea, urmărindu-se prin aceasta, îndepărtarea oricărei urme a vechii organizări politice şi bisericeşti a populaţiei româneşti autohtone (M. Păcurariu, IBOR, Ed. Sofia, 2000, p. 58).

Aceasta a avut urmări grave pentru românii de aici. Multe moşii au fost date noii episcopii. Primul document care arată acest lucru datează din 1057, document în care se menţionează că regele Geza I-ul acorda mănăstirii catolice Gran din Slovacia mai multe sate şi târguri, printre care sunt amintite Biharia şi Chiştagul, de pe valea Crişului Repede (Dan Ispas, Neam şi Lege românească în Ţara Beiuşului, Ed. Buna Vestire, Beiuş, 1999, p.25). În felul acesta, după cum menţionează istoricul Nicolae Iorga, posesiile din Crişana, dintre munţii Bihorului şi Tisa, cu care este înzestrată mănăstirea de pe fluviul Gran, cuprindea teritoriu etnic românesc, iar locuitorii acelor ţinuturi deveniseră servitorii mănăstirii. Locuitorii de pe malul râului Meler aveau destinaţia de a îngriji porcii mănăstirii. Printre căpeteniile populaţiei donate călugărilor benedicteni, întâlnim şi judecători în felul celor români, juzi.

Episcopul catolic de Oradea, Coloman cărturarul, care ulterior avea să devină rege al Ungariei, dispunea ca „vechii locuitori alungaţi să se întoarcă la pământurile lor”, iar dacă ele au fost date mănăstirilor sau bisericilor, să rămână în posesia acestora şi vechii proprietari să se mulţumească cu ce le-a rămas. Astfel românii ortodocşi „rămân iobagi ai Bisericii Catolice maghiare pe fostele lor moşii” (Şt. Lupşa, op. cit. p.8).

Asemenea moşii, cu iobagi români, a primit şi Episcopia Catolică din Oradea cu capitlul ei. În felul acesta, jumătatea sudică a Bihorului se împărţea în două mari moşii: una a episcopiei şi alta a capitlului. Această împroprietărire a ierarhiei catolice era favorabilă propagandei religioase printre români şi mai ales ţinând seama că „episcopul, ca stăpân feudal, avea jurisdicţia civilă întreagă şi exclusivă asupra iobagilor săi ca judecător, notar, prefect etc. al acestora” (idem p.9).

Mai avem mărturii că la anul 1204 existau în această zonă unele mănăstiri ortodoxe pentru organizarea cărora papa trimite instrucţiuni episcopului catolic din Oradea. 0 astfel de mănăstire exista la Tormova, înfiinţată pe la 1050, în care vieţuiau călugăriţe. După cum spune istoricul Ştefan Lupşa, aceasta era în satul Călugări, lângă Vaşcău. La 16 aprilie 1204, papa Inocenţiu al III-lea, trimite o scrisoare episcopului catolic de Oradea, Simeon, cerându-i să verifice informaţia primită de la regele Emeric al Ungariei care spunea că pe teritoriul eparhiei sale există călugări ortodocşi şi că aceştia sunt „foarte stricaţi” şi bisericile lor se ruinează. Papa îi cere episcopului Simeon să vadă dacă situaţia se poate îndrepta şi să întemeieze „un episcopat în frunte cu unul din aceia şi care să fie supus nemijlocit" episcopului catolic. Din scrisoarea de la 3 mai 1205 reiese că papa Inocenţiu al III-lea a fost informat că pe „pământul fiilor cneazului Bela” se află un oarecare episcopat „care nu e supus nici unei mitropolii”. Prin această scrisoare, Inocenţiu al III-lea îngăduie arhiepiscopului de Calocea „să aducă acel episcopat la ascultarea Bisericii Romane...Totuşi, să fii cu multă băgare de seamă ca acel episcopat să nu fie cumva supus Bisericii din Constantinopol, deoarece aceasta s-a reîntors de curând la unitatea scaunului apostolic, nu vrem s-o lipsim de dreptul ei” (Dan Ispas, op. cit, p.27). Vedem aşadar din cele de mai sus, că încă pe acea vreme puteau fi întâlnite şi mănăstiri ortodoxe. Datorită feluritelor stăpâniri ce au trecut peste aceste locuri, despre aceste mănăstiri nu au mai rămas multe mărturii căci după cum se ştie, istoria şi-o fac stăpânitorii.

Măsurile de depopulare a românilor din teritoriile ocupate de regatul maghiar şi-au pus amprenta şi peste aceste ţinuturi. În sec. XII, papa Nicolae al IV-lea (1288-1322) îl obligă pe regele Ladislau Comanul să jure că va alunga de pe teritoriile sale preoţii ortodocşi. La fel au jurat şi Bela al IV-lea, Ludovic cel Mare, Sigismund şi alţii. De multe ori papa îi mustră pe regii maghiari că deşi juraseră să extindă catolicismul, populaţia din regatul lor era atrasă de „pseudo-episcopii schismatici” (aşa cum erau numiţi episcopii ortodocşi) şi astfel dându-se porunci şi legi pentru alungarea românilor din aceste ţinuturi. În felul acesta mulţi români din regat trec munţii şi astfel în Ţara Românească iau fiinţă peste 30 de sate de refugiaţi (pr. Petru Ciuhandu, BOR şi Biserica Greco-Catolică în faţa neamului, Ed. Buna Vestire, Beiuş, 1994, p. 15; vezi şi nota 10 la p. 83).

Vedem aşadar că regii unguri îi tolerau pe românii din aceste zone, motiv pentru care popa îi mustră silindu-i uneori să recurgă şi la acţiuni extreme. Toleranţa regilor unguri faţă de români, unii istorici o explică a fi din motive morale, alţii din motive de iobagi şi alţii din ambele motive.

După ce la sfârşitul sec. al XIII-lea, oastea regelui Bela al IV-lea este înfrântă de tătari, se întăreşte graniţa de răsărit prin înlocuirea cetăţilor din lemn şi pământ cu cetăţi din piatră şi colonizarea cu populaţie maghiară. în felul acesta, pe valea superioară a Crişului Negru, în satele din jurul Beiuşului, spre întărirea şi paza graniţei, se colonizează satele Finiş, Negru, Ioaniş, Şuncuiuş, Uileacul, Tărcaia şi chiar Beiuşul. Printre fortificările şi întărirea intrării în Ungaria, pe Crişul Negru este aşezată şi Cetatea Finişului. Prin aducerea în proprietatea episcopului feudal a coloniştilor maghiari care erau catolici, puterea acestuia în zonă se întăreşte. La 1333, moşiei episcopale din zona Beiuşului i se mai adaugă şi Suplacul care, înainte a aparţinut familiei ortodoxe, Borşa (Dan Ispas, op. cit,. p. 29-35).

Într-unul din documentele vremii sunt evidenţiate şi obligaţiile iobagilor români, care erau diferite de cele ale locuitorilor maghiari de pe moşiile episcopului catolic. Astfel, în fiecare an, acestuia, trebuia să i se dea, în a şaptea săptămână după paşti, zeciuiala din oi, iar la sărbătoarea naşterii Maicii Domnului (8 sept.) câte o oaie de fiecare gospodărie ca răscumpărare a dreptului de locuit. în acelaşi document se arată că obligaţiile cnejilor erau stabilite în funcţie de înţelegerea acestora cu episcopul. Pe lângă dările de oi şi porci, mai erau obligaţi să dea păr pentru o şa şi câte un caş, iar toţi românii, împreună, un cal pe an (idem p.50).

Pentru o bună cunoaştere a românilor din zonă şi a jocurilor sale politice prin care a mijlocit relaţia româno-maghiară în lupta de alungare a tătarilor din Transilvania, Dimitrie Meszesi este numit la anul 1345 episcop de Oradea. Acesta, în 1349, pentru a repopula domeniul episcopal îi acordă voievodului Petru din Vintere, dreptul de a ţine în voievodatul său un preot ortodox care să nu plătească dări Episcopiei Catolice de Oradea, aşa cum plăteau ceilalţi iobagi. Acest drept a fost dat în speranţa că prin stabilirea unui preot ortodox acolo, populaţia română va creşte şi odată cu aceasta, şi numărul iobagilor pe moşie. Aşadar, stabilirea dărilor depindea de episcopul catolic, stăpân al acestor ţinuturi, care acorda şi dreptul de judecător precum şi scutirea dărilor. Din acest motiv, la fiecare schimbare de episcop, protopopii ortodocşi din ţinutul beiuşean mergeau la Oradea pentru a cere întărirea şi continuitatea vechilor drepturi, prin noi diplome. în acea vreme, aceşti protopopi aveau reşedinţa la Sedişte. Pentru întărirea dreptului de judecători, pornesc din Sedişte spre Oradea, protopopul Dan, în 1503, protopopul Ioan în 1538, iar în 1554, protopopul Petru (Ştefan Lupşa, op. cit., p. 10-12).

Despre existenţa unui voievodat la Beiuş, se vorbeşte din sec. XIII-lea sub voievodul Ioan care, în 1410, avea scaun de judecată. În 1451, Beiuşul este declarat oraş liber, iar peste trei ani i se conferă un fel de „salous conductus”. Istoricul N. Iorga spunea că „împrejurările istorice au făcut din satul Beiuşului un centru de cultură şi un târguşor” (Pr. Teodor Cios, Biserica din Deal” Beiuş – „Trepte vechi şi noi în istoria eparhiei Oradea, mărturii şi evocări”, Ed. Ep. Rom. Oradea, p. 284).

Din cele relatate mai sus, vedem ca organizarea Bisericii românilor nu a dispărut odată cu desfiinţarea scaunului episcopal de lângă voievodatul lui Menumorut, ci ea a continuat până la prăbuşirea imperialismului catolic la 1556 când „scaunul episcopal de la Oradea apare în titulatura mitropoliţilor ardeleni alâturi de cel de la Feleac, Vad etc., unde au şezut episcopi”. Nu ştim în ce măsură această organizare era recunoscută de stăpânul feudal al acestor moşii, episcopul catolic de Oradea-Mare, sau dacă ar fi existat vreun scaun episcopal clandestin aşa precum era episcopul ardelean Macarie, amintit în dieta din Timişoara la anul 1397, sau episcopul Ioan din Hunedoara de la mijlocul secolului al XV-lea, întâlnit şi la Şoimuş, şi care să fi hirotonit preoţi pentru nevoile religioase ale românilor din această parte a judeţului nostru.

Ierom. Eftimie MITRA

Obs.  Au aparut, dupa 89’, mai multe monografii si lucrari de istorie a Tarii Beiusului. Din pacate aceste aspecte nu au fost publicate in nici una dintre acestea. Le publicam acum, cu scopul ca ele sa nu fie ignorate si date uitarii. Celor care doresc mai multe informatii privind aceasta perioada istorica a Tarii Beiusului, le recomandam sa studieze cartile si tratatele istorice dinainte de perioada comunista precum si bibliografia din prezentul articol. (redactia ASTRADROM).