El si Ea...

Din "minunile" de la “schitul” din Padure (Prilog-Vii) al preotului Emanuel Oros. Marturia unui fost vietuitor.

Preotul Emanuel Oros, acuzat de complicitate la furtul sfintelor moaste din Grecia, nu recunoaste nimic din acuzele ce i se aduc. Pretinde ca toti care il vadesc sunt mincinosi, oameni imorali, si fara credibilitate care “au ceva personal cu mine”, in timp ce fetele de la “schitul” sau privat il apara pana in panzele albe. 

“Presupunem ca sunt un criminal, dar asta nu inseamna ca trebuie sa ascund ce am vazut cu ochii mei…” spune monahul Teodot Rogojina, un fost vietuitor al “schitului” necanonic de la Padure, continuand: “…A insistat sa merg acolo, iar cand am plecat de la Padure mi-a spus sa raman. Acum cand am spus adevarul despre ce se petrece acolo spune ca sunt un om fara credibilitate. Nu mai recunoaste nimic din ce a facut acolo.”

ASTRADROM a contactat fosti vietuitori ai “schitului” privat de la Prilog-Vii carora le-a cerut detalii despre ce s-a petrecut la “schitul cu mistere”. Printre cei care au raspuns solicitarilor a fost si monahul Teodot care ne-a trimis urmatoarele:

Schitul privat de la Prilog Vii este somat de catre autoritatile bisericesti. Preotul Emanuel Oros are timp de gandire pana la 1 martie 2016.

Episcopia Ortodoxa Romana de Maramures si Satu Mare a dat un avertisment preotului Emanuel Oros, din Mesteacan, in ce priveste abaterile canonice si morale de la Prilog-Vii. Constructiile de la Prilog-Vii nu au autorizatiile necesare pentru functionare.

    Surse din cadrul Primariei comunei Orasul Nou ne informeaza ca Maria Molnar si preotul Emanuel Oros nu indeplinesc toate conditiile legale pentru ridicarea unor cladiri pe terenul unde se afla “schitul”. Mentionam ca pentru construirea unui lacas de cult trebuie si avizul Ministerului Cultelor si a Episcopiei din jurisdictia canonica unde se construieste. Maria Molnar si preotul Emanuel nu au nici unul dintre aceste avize, desi in interior au trei paraclise.

Filostilism si jocuri de culise - dezvaluiri in cazul schitului privat de la Prilog-Vii

Chilii de la schitul necanonic din Prilog-Vii

Pelerinajul din Grecia a dezvaluit multe mistere legate de un preot ce isi facuse un asezamant religios privat. Organizatorul pelerinajului din Grecia, in care s-au furat moastele Sfantului Haralambie, se sustrage aruncand vina pe altii. Nu oricum, ci profitand de devotamentul pe care victimele il au fata de el. Cert este ca sunt parinti care lupta din rasputeri sa isi vada copii scosi de acolo. Preotul Emanuel Oros sustine ca tinerii au trecut de varsta de 18 ani si au libertatea de alegere. 

 Acesta mai sustine ca noul calendar dupa care functioneaza Patriarhia Romana, din anul 1924, nu are temei canonic.

Schitul privat al preotului Emanuel Oros – sfintenie sau inselare?

Schitul privat de la Prilog Vii functioneaza clandestin la marginea unei paduri in apropierea manastirii Portarita. Vietuitorii de acolo considera ca parintele lor e plin de harisme si tot ce face e cu binecuvantarea lui Dumnezeu, iar cei care nu le impartasesc parerile sunt rauvoitori si inselati de diavol. Biserica Ortodoxa nu a fost solicitata pentru functionarea acestui lacas care, de altfel, functioneaza fara acordul canonic al Bisericii. Fosti vietuitori care au plecat de acolo spun ca nu ii deranja faptul ca e necanonic, ci felul in care conducatorii acestuia “se jucau” cu mintile lor.

“Schitul” privat al preotului Emanuel Oros cade sub incidenta grava a canoanelor bisericesti. Episcopia de Maramures si Satu Mare este pusa in fata unei situatii fara precedent.

Cazul lacasului monahal privat de la Prilog Vii, judetul Satu Mare, este considerat de catre conducerea Bisericii Ortodoxe un act de indisciplina a preotilor care slujesc acolo, dar si a “laicilor” care sunt proprietari in acte. Vietuitorii acelui “schit” intra sub incidenta canoanelor Bisericii Ortodoxe care condamna complicitatea acestora. Randuielile bisericesti sanctioneaza altarele construite fara acordul episcopului locului recunoscut canonic de catre Sinodul Bisericii Ortodoxe. Situatia de la Prilog Vii este fara precedent in istoria Bisericii Ortodoxe Romane. La Prilog Vii altarele clandestine au fost ridicate tocmai de catre membrii ai BOR (laici si clerici). Preotul Emanuel Oros sustine ca e victima unor atacuri nejustificate si indiferent ce ar fi "voi ramane in picioare". 

In urma cu peste sapte ani, preotul Emanuel Oros de la parohia Mesteacan, impreuna cu cateva fete, a inceput ridicarea unui lacas de rugaciune. Ulterior acolo si-au gasit adapost si cativa baieti care muncesc si se roaga imitand viata de manastire. Povatuitorul duhovnicesc al acestora este preotul de mir Emanuel. Stareta acestui “schit” privat este tocmai proprietara in acte, Maria, o ucenica fidela si foarte apropiata a preotului Emanuel. Ea nu e calugarita si nici nu a stat intr-o manastire, astfel experienta sa in ce priveste viata monahala este pusa sub semnul indoielilor.

"Nevinovatii" si "victimele" incidentului din Grecia acuza episcopia de care apartin canonic ca nu le ia apararea. Ce se urmareste prin scrisoarea fratelui preotului Emanuel Oros adresata enoriasilor in presa satmareana. Invitatie la o dezbatere despre cazul "schitului" necanonic de la Prilog Vii.

Am primit pe adresa redactiei articolul de mai jos. Autorul fiind un absolvent al facultatii de teologie din Cluj-Napoca. In convorbirile telefonice, Daniel Vladean ne spune ca a participat de cateva ori la maslurile din parohia Mesteacan, jud. Satu Mare. Articolul a aparut in 24. oct. 2015 intr-un ziar local din Maramures, inainte de intoarcerea din Grecia a celor trei preoti acuzati de complicitate la furtul sfintelor moaste a Sfantului Haralambie. Il vom publica asa cum l-am primit:

 

Fratele preotului Emanuel Oros a trimis presei un mesaj prin care manipuleaza credinciosii ortodocsi si intarata la nesupunere. Ce ascunde fratele preotului colectionar de sfinte moaste.

     Am citit pe internet si in ziarele locale satmarene o scrisoare prin care fratele unuia dintre preotii arestati in Grecia pentru furtul moastelor sfantului Haralambie incita enoriasii impotriva ierarhiei bisericesti. Acesta considera ca mai marii Bisericii ar fi avut obligatia sa-i apere fratele acuzat de complicitate la furtul acelor moaste.

     Cui i se adreseaza mesajul si ce scop are? Se adreseaza credinciosilor ortodocsi pe care ii indruma religios fratele sau. Scopul este clar, preotul are nevoie de sustinatori pentru o viitoare confruntare. Cu cine si de ce? Aveau nevoie preotii de sustinere scandaloasa din partea enoriasilor? Este nevoie de numar mare de sustinatori pentru a determina intr-un fel sau altul o decizie in instantele laice sau bisericesti?