“Biserica Greco-Catolica are rolul clar de a tulbura linistea si buna vietuire interconfesionala in Romania”

Ca urmare a unei scrisori publice adresate Patriarhului Romaniei de catre episcopul greco-catolic de Oradea, Virgil Bercea, am dorit sa facem cateva referiri asupra acestui subiect. Actiunea retrocedarilor din Ardeal nu tine seama de realitatile istorice si tulbura linistea satelor. Parintele Eftimie Mitra de la schitul “Tuturor Sfintilor Romani” de langa cetatea dacica Sarmizegetusa Regia, care a fost fost implicat in disputele “retrocedarilor de biserici”, ne-a raspuns la cateva intrebari:

Cum vedeti scrisoarea episcopului grecocatolic de Oradea?

O vad foarte vicleana. Spun asta deoarece nu-i vad rostul, iar in continutul ei, domnia sa se victimizeaza fara a prezenta cateva realitati concrete de la fata locului si fara a tine seama de opinia localnicilor majoritari. Din cate am aflat de la cativa sateni, cu care tin legatura de cand eram la Huta, in Vasad, conform ultimului recensamant sunt 35 greco-catolici si 870 ortodocsi, reprezentand 94% din locuitorii satului. Biserica a fost construita de parintii si bunicii actualilor ortodocsi, dar ei trecand la ortodoxie au luat cu ei si lacasul de cult. Acum, clasa politica romaneasca a facut legi ambigue prin care sa se jongleze dupa bunul plac al fiecaruia.

De ce nu vedeti rostul acestei scrisori?

Pentru ca nu Patriarhului Romaniei trebuia sa i se adreseze, ci arhiereului locului, preasfintitului Sofronie, si comisiei mixte de dialog constituite special pentru chestiunea proprietatilor bisericesti. A fost un teatru prin care domnia sa Virgil voia sa se victimizeze in fata opiniei publice si sa isi justifice cumva actiunea. Asa fac mereu greco-catolicii, incearca sa atraga mila lumii in actiunile lor antiortodoxe.

In scrisoarea sa, episcopul catolic spunea ca ofera ortodocsilor posibilitatea slujirii alternative.

Asta e o pacaleala pentru cei care nu cunosc substraturile ascunse ale problemei. Am sa va dau un exemplu dintr-un sat apropiat de Vasad, tot din protopiatul Marghita, satul Sanlazar. Acolo greco-catolicii au castigat prin instanta dreptul de slujire alternative, iar dupa ce au castigat procesul de proprietate, au deschis proces de evacuare a ortodocsilor, unul din pretexte era ca nu se pot intelege cu privire la programul slujbelor. Tot in apropiere de cazul prezentat in scrisoare, la Sarcau, se slujea alternativ, iar dupa pensionarea preotului ortodox, greco-catolicii au inchis usile bisericii si nu i-a lasat pe ortodocsi sa mai intre. Tot asa au ramas lucrurile pana azi. Un alt exemplu este cel de la Valanii de Beius. Reprezentantii Episcopiei Greco-Catolice de Oradea, au promis ca daca ortodocsii vor accepta slujirea alternativa, ii vor lasa pe ortodocsi sa stabileasca singuri de la ce ora sa isi faca slujbele. Dupa ce au devenit proprietari, nu si-au mai adus aminte de promisiunile facute si au stabilit ei programul slujbelor, astfel incat ortodocsii intrau la Liturghie Dumninca dupa ora 11,00. Asemenea si la Prisaca, tot langa Beius, si exemple de acest gen sunt multe… Pe langa nesinceritatea noilor proprietari mai sunt si chestiuni canonice de care statul nu tine seama si care vad ca in ultima perioada sunt incalcate fara nici o retinere. Ortodocsii sunt pusi de multe ori in fata faptului implinit si recurg la unele pogoraminte pentru a mai avea un acoperis unde sa poata sa isi desfasoare slujbele. Nu au ce sa mai faca. Daca nu ai casa ta, trebuie sa te conformezi regulilor noului proprietar, iar daca nu iti convine, iti spune ca poti sa mergi in alta parte sau sa participi la slujbele lor. Pentru ortodocsi e deranjant si faptul ca sunt nevoiti sa accepte obiecte de cult ale catolicilor in timpul slujbelor. De exemplu nu au voie sa ia din biserica nici statuile proprietarilor sau icoanele necanonice, trebuie sa le accepte asa cum sunt. Scopul acestor retrocedari este prozelitismul.

Adica, la ce va referiti?

Greco-catolicii fac astfel programul slujbelor incat ortodocsilor sa le fie mai usor sa mearga la slujbele lor. Cu toate ca nu au credinciosi in multe sate, fac acest lucru bazandu-se pe credinciosii ortodocsi care vor veni dupa ce ei vor fi proprietari, unii fiind obisnuiti cu slujbele de la ora diminetii, altii cu lacasul de cult unde au mers si pana acum si tot asa. Sunt multe sate unde la slujbele catolicilor sunt doar cateva babute si totusi au revendicat biserica cu toate ca ei aveau paraclise amenajate unde sa isi desfasoare slujbele lor. In cazul satului Vasad, despre care e vorba in scrisoare, din 35 greco-catolici declarati merg doar vreo 10-15 maxim la biserica. Pe multi nu ii intereseaza biserica, au trecut la greco-catolicism pentru ca au primit anumite favoruri, pamanturi, bani, ajutoare si chestii din acestea lumesti. In Vasad, de exemplu, sunt si cativa tigani care nu frecventeaza biserica, dar fac si ei pe greco-catolicii, deveniti catolici asa peste noapte, revendicand si strigand in gura mare ca ortodocsii ii prigonesc si ii nedreptatesc. Sunt sate unde nu exista nici un catolic si totusi s-a intentat proces de revendicare a bisericii satului. Vedeti dumneavoastra cum sunt facute legile acestei tari? Toate minoritatile acestea: tigani, maghiari sovini, greco-catolici, evrei sunt sustinute prin legi de catre Statul Roman. Nu si-a pus nimeni intrebarea de ce americanii si masoneria ii sustin pe acesti destabilizatori? Nu aceste minoritati fac demersurile, ci asa sunt antrenati, de sus in jos, pentru a face tulburare, haos. Biserica Greco-Catolica are rolul clar de a tulbura linistea si buna vietuire interconfesionala in Romania fiind sustinuta de marile puteri mondialiste, de SUA, UE, de cei care conduc lumea din umbra. Aceste tulburari, de cele mai multe ori, le fac in preajma sarbatorilor si a praznicelor ortodoxe. Episcopul Virgil, sau Florin Jula si alti inversunati doritori de proprietati din Bihor, dar nu numai din zona, ci din tot Ardealul, sunt cozi de topor prin care strainii isi ating scopul de a creea haos in Romania, iar ei se aleg cu cateva mici avantaje lumesti. Spre exemplu, fostul preot Salagean Dumitru din Sudrigiu, de langa Beius, a trecut la greco-catolici si la cateva zile a fost numit inspector peste padurile Episcopiei Greco-Catolice de Oradea, obtinute prin retrocedari. Acest fost preot ortodox mi-a propus si mie sa trec la catolicism ca ma va pune administrator peste acei munti impaduriti. Aceasta e o veche practica a iezuitilor. Fostul preot din parohia Chet, de langa Marghita, a trecut la greco-catolicism facand dezbinare in sat motivand ca vrea o viata mai decenta. In scrisoarea adresata Episcopiei Ortodoxe de Oradea mentiona ca motivul transferului e de ordin material si daca i se mareste salariul va ramane in ortodoxie. Nu i s-a marit salariul, asa ca a trecut la catolicism dupa care a revendicat biserica si o seama de proprietati ale satenilor ramasi ortodocsi. V-am dat cateva astfel de exemple, sa intelegeti cum se procedeaza si ce se ascunde de fapt in spatele acestor scandaluri legate de retrocedari: avantajele materiale, prozelitismul si numarul de enoriasi. Daca nu au numar de enoriasi, nu isi pot justifica existenta si necesitatea de a avea aceste averi immense in Ardeal.

Biserica Greco-Catolica sustine ca aceste lacasuri de cult au fost confiscate de comunisti si date Bisericii Ortodoxe.

Si noi sustinem ca Habsburgii au distrus bisericile ortodoxe din Ardeal si cele care nu le-au distrus au fost luate cu forta de la ortodocsi si date greco-catolicilor. Cine a studiat adevarata istorie a Ardealului cunoaste detaliat acest subiect. Nu cunosc pe vreun ortodox sa revendice dupa 1918 ceea ce i-a luat Austro-Ungaria si a dat Bisericii Unite cu Roma. Legile date de politicienii romani sunt la comanda strainilor astfel incat nu se tine seama de adevarul istoric. In nici una dintre legile referitoare la proprietati nu se specifica ceva legat de felul in care Biserica Greco-Catolica a intrat in posesia imenselor averi pe care le revendica, a lacasurilor de cult si toate acestea care contin sursa de scandal a acestor minoritati. Vaticanul a trecut toate aceste bunuri materiale in proprietatea sa, prin episcopiile sufragane din Romania. Biserica Ortodoxa a trecut aceste imobile in proprietatea credinciosilor, a comunitatilor. Daca Vaticanul a avut in proprietate aceste imobile, acum le revendica chiar daca nu prea au credinciosi, putini si aceia cu greu adunati. Astfel se explica din punct de vedere juridic cum legea le da posibilitatea sa revendice biserici si domenii chiar si acolo unde nu au credinciosi. Totul porneste de la mecanismul diplomatic al Vaticanului care peste tot actioneaza lumesc si nu duhovnicesc. In cazul de fata un rol important l-a avut Concordatul ratificat de ministrul greco-catolic Iuliu Maniu.

Care a fost rolul acelui concordat?

Concordatele sunt acte diplomatice ale Vaticanului incheiate cu anumite guverne ale lumii. Un astfel de act a fost incheiat si cu Romania in perioada interbelica, dar care nu s-ar fi putut incheia fara santajul asupra regelui de atunci si fara sprijinul politicienilor catolici aflati la guvernare. Statul Ungar a oferit Bisericii Greco-Catolice dreptul de folosinta a imobilelor pe care le avea de la imparatii habsburgi. Prin tratatul de la Trianon, Statul Roman a preluat toate proprietatile Statului Ungar de pe teritoriul Ardealului. Astfel ca Statul Roman, in calitate de proprietar, putea sa ii acorde sau nu, Vaticanului, dreptul de a folosi in continuare acele proprietati. Prin concordat, Biserica Catolica a devenit proprietar juridic al acestor imobile. Dureros e ca Statul Ungar, care e catolic, a oferit doar dreptul de folosinta in timp ce Statul Roman, care e ortodox, a oferit dreptul de proprietate. In consecinta, pe langa cele obtinute in mod abuziv in perioada austro-ungara se mai adauga si cele obtinute prin ratificarea concordatului. Mai sunt acele categorii de cladiri obtinute inainte de 1918 prin “fonduri proprii”. Aceste “fonduri proprii”, sau cum le mai numesc ei, sunt discutabile deoarece majoritatea banilor veneau de pe urma mosiilor primite de la imparatii habsburgi pe care le dadea in folosinta bisericii Romei, iar forta de munca venea tot din randul iobagimii care era ortodoxa. Episcopul catolic avea si functia de prefect si pe mosia lui aveau obligatia de a munci iobagii din zona administrata de acesta. Pentru fiecare persoana din familie trebuia sa se munceasca 13 zile. Un iobag muncea 13 zile pentru el, inca 13 zile pentru sotie si alte 13 zile pentru fiecare copil in parte. Aceasta munca se facea pe langa birurile in bani si alimente pe care iobagul trebuia sa le acorde anual episcopului feudal. Asa s-au facut biserici, palate episcopale si alte cladiri imense din Ardeal, care azi sunt revendicate.

Spuneati de un santaj asupra regelui.

Da. Regale Ferdinand era romano-catolic si fiind grav bolnav voia sa se impartaseasca. Papa de la Roma i-a transmis prin cardinalul Doici ca este oprit de la impartasanie pana ce nu semneaza concordatul. Regele a cedat presiunilor si, pentru a se putea impartasi, a dat ordin lui Vasile Goldis sa semneze acest act diplomatic prin care catolicii deveneau proprietari in Romania asupra a multor imobile si lacasuri de cult pe care azi, dupa cum se vede, le revendica. Regale a murit la putin timp dupa aceea si, Iuliu Maniu a ratificat acest document in Parlamentul Romaniei.

Acest concordat facea referire doar la proprietati?

Acesta era unul din capitolele importante pe care se axa, dar mai favoriza catolicismul si in privinta scolilor, a favorurilor juridice, a actiunilor caritabile pe care le facea pe banii contribuabililor, in majoritate ortodocsi si multe altele. Practic, prin acest concordat, Vaticanul devenea stat in stat cu sustinere financiara de la Statul Roman. Legile si ordonantele date dupa 1989 in Romania reactualizeaza sub o forma sau alta acest concordat. Tocmai din acest motiv legea se limiteaza doar la evenimentul 1948 fara a specifica undeva despre felul prin care Vaticanul a intrat in posesia acestor imobile.

Care este solutia?

Pe de o parte ar fi o refacere a legilor, ceea ce nu cred ca va fi posibil atata timp cat clasa politica romaneasca e slugarnica influientelor Vaticanului si marilor puteri ale lumii. Ortodocsii sa isi faca alte biserici, iar Sfantul Sinod sa trimita in aceste zone, ma refer la Ardeal, oameni fara de prihana, episcopi si preoti curati care sa nu poata fi santajati, oameni care sa lupte pentru Biserica si neam. Din pacate se fac confuzii intre tradare si diplomatie, sau poate unii isi ascund tradarea in spatele diplomatiei. IPS Bartolomeu a fost un diplomat, dar nu a facut nici o concesie, cu asta va ramane in istorie. Tradatorii vor gasi scuze si argumente, dar asta nu inseamna ca argumentele lor vor fi valabile in fata istoriei. Acestia sunt oameni iresponsabili. Consecintele vor fi intocmai, de aceia spuneam ca situatia se poate salva doar prin oameni curati si responsabili.

Va referiti la PS Sofronie de la Oradea?

Nu dau nume, ma refer in general, la tot Ardealul. Tinand seama de situatia de fata e nevoie de oameni de jertfa si nu de oameni care au pretentia ca altii sa se jertfeasca pentru ei, dar ei sa nu isi asume nici cea mai mica responsabilitate in fata celor pe care ii pastoresc. Solutia rezistentei ortodoxe in Ardeal este in mainile celor care decid preotii si ierarhii in eparhiile respective.

La Vasad ortodocsii s-au impotrivit executarii judecatoresti. Catolicii acuza acest lucru spunand ca nu se respecta legile statului si normele internationale ale drepturilor omului.

Se poate sa se fi impotrivit, nu ma mira. Din discutiile purtate cu mai multi cunoscuti din zona, am aflat ca erau sa se si incaiere, daca nu cumva au si facut-o. Era cu putin inainte de Pasti. Unde sa isi faca Invierea? Poate in satele invecinate sau, daca noii proprietari le deau voie, dupa un program stabilit de ei. Sa o faca la ora 11,00 dupa regulile impuse de catolici? Ce ar fi sa iti ia cineva casa facuta de bunicii tai doar pentru ca a stiut cum sa jongleze in justitie. Ti-ar placea? Nu te-ai fi impotrivit? Nu cred... De aceea catolicii striga intr-una despre respectarea justitiei, pentru ca justitia a fost facuta de oameni fara coloana vertebrala, a fost facuta miseleste, prin tradare si santaj astfel incat ei sa isi atinga scopurile, iar acum pentru catolici aceasta justitie e arma cu care submineaza Biserica Ortodoxa. Bisericile preluate de ortodocsi in 1948 erau intr-o stare foarte proasta. Au fost intretinute si pastrate cu cheltuiala credinciosilor care acum sunt evacuati. Statul nu vrea sa sustina material construirea de noi biserici, dar in acelasi timp ii scoate pe ortodocsi afara. Daca le spui catolicilor sa iti dea despagubiri pentru investitiile facute, ca sa poti sa iti construiesti alta biserica, iti raspund ca te da in judecata ca sa le platesti chirie retroactiv din 1948 pana in prezent. Asta e modul lor de gandire, dar in fata lumii fac pe victimele. Asa a fost si cu scrisoarea pe care mi-ati aratat-o adineaori. Practic, se pare a fi un razboi parsiv in stil iezuit.

Sunt unii care spun ca intre ortodoxie si greco-catolicism nu este nici o diferenta.

Ba da sunt. Cei care spun asta ori mint ori nu stiu ce spun. As aminti in primul rand acele erezii catolice printre care Filioque, imaculata conceptie, azima, infailibilitatea si altele. Erezia Filioque sta la baza schismei din 1054. A pornit din Spania si s-a raspandit in tot apusul. Patriarhul Fotie le-a spus apusenilor ca ori renunta la erezie, ori se despart. Nu putea accepta erezia caci aceasta este hula impotriva Duhului Sfant. Cu atat mai mult cu cat Filioque e o erezie despre Sfanta Treime. Catolicii nu vorbesc despre asta, ei spun ca toti avem acelasi Dumnezeu si lozinci din acestea care prind in capcana pe omul fara cunostinte religioase. In multe biserici imita cultul ortodox pentru ca astfel sa ii atraga pe oameni spunandu-le ca de fapt nu e nici o diferenta. In unele sate din Ardeal au trecut la impartasirea cu ostie, cu azima aceea cum fac ei la Roma, dar cand au vazut ca ortodocsii nu mai merg la bisericile unde se face o astfel de impartasanie au renuntat la azima si au facut ca la ortodocsi. Totul e o inselare draceasca. Diferentele sunt foarte mari. La catolici nu lucreaza harul pentru ca s-au abatut de la credinta apostolica din timpul crestinismului primar. Dovada e clara. Un preot ortodox poate sfinti un butoi cu apa, iar un episcop sau cardinal catolic nu poate sfinti nici macar un pahar. De aceea apa care se zice ca se sfinteste la catolici se strica dupa o vreme, pentru ca nu are harul in ea. Ei incearca sa imite ortodoxia si in cele exterioare mai reusesc, dar in chestiunea aceasta nu vor reusi niciodata. Din moment ce sunt eretici nimic nu se sfinteste la ei, nici impartasania. De aceea la ei nu vine niciodata Sfanta Lumina de la Ierusalim, pentru ca sunt eretici. Moastele lor sunt reconstituite din ceara si ascunse in cutii de aur si de argint astfel incat nimeni nu poate vedea ce este inauntru, o alta inselare. Mergeti in manastirile ortodoxe si vedeti moaste de sfinti cu sticla pentru a putea fi vazute.

Deci sa intelegem ca cine merge la catolici isi pierde sufletul?

Categoric. Vedeti ce spun Sfintii Parinti despre aceasta, sa nu fie cuvantul meu, al unui preot oarecare, ci al Sfintilor Parinti. Cine va cauta ce spun sfintii parinti se va lamuri mai bine.

Interviu realizat de Marian Buda in 23 aprilie la Orastie

Aici puteti citii scrisoarea episcopului greco-catolic: http://www.greco-catolica.org/a511-Comunicat-Episcopul-Virgil-Bercea-ii-cere-Patriarhului-Daniel-sa-condamne-public-actele-de-agresiune-ale-reprezentantilor-BOR-contra-greco-catolicilor-din-Vasad-jud-Bihor.aspx

Despre scandalul retrocedarilor: http://acasa.bisericaortodoxapetrani.ro/2011/12/12/retrocedarile-si-prozelitismul-catolicizant-in-romania-are-ca-instrument-principal-biserica-greco-catolica/

Despre revenirea greco-catolicilor la ortodoxie: http://acasa.bisericaortodoxapetrani.ro/2011/07/29/revenirea-greco-catolicilor-la-ortodoxie/

Despre “Concordatul Vaticanului cu Romania” (lucrare de licenta):

partea 1) http://acasa.bisericaortodoxapetrani.ro/2011/05/21/concordatul-vaticanului-cu-romania-i/

partea 2) http://acasa.bisericaortodoxapetrani.ro/2011/05/25/concordatul-vaticanului-cu-romania-ii/

partea 3) http://acasa.bisericaortodoxapetrani.ro/2011/06/01/concordatul-vaticanului-cu-romania-iii/

partea 4) http://acasa.bisericaortodoxapetrani.ro/2011/06/16/concordatul-vaticanului-cu-romania-iv/

partea 5) http://acasa.bisericaortodoxapetrani.ro/2011/06/24/concordatul-vaticanului-cu-romania-v/

Cum a luat fiinţă o parohie greco-catolică în Vâlcea

Un preot caterisit se răzbună conlucrând cu Biserica Greco-Catolică. De partea cealaltă Biserica Greco-Catolică acceptă orice fel de preot decăzut din treaptă mai ales dacă aduce cu el şi credincioşi dar şi când, folosindu-se de aceştia, nu pierde nici un prilej de a calomnia şi a ponegri Biserica Ortodoxă. Aceasta a dat nastere la conflictul interconfesional din comuna Pesceana alimentat de ambiţiile unui preot caterisit care profită din plin de naivitatea sau interesele lumeşti ale unor enoriaşi care l-au urmat. Starea „duhovnicească” a credincioşilor convertiţi la catolicism dar şi a preotului care îi incită, încă răspândeşte tulburare în zonă. În cele ce urmează vom relata cum şi pe ce temei s-a reuşit înfiinţarea unei parohii greco-catolice într-o comună din judeţul Vâlcea unde nu a fost niciodată nici un catolic:

Cazul Pesceana: circ sau balamuc?

“Teroare”, “încălcarea drepturilor omului”, ”grave persecuţii”, “conflict in­ter­con­­fesional”, “brutalităţi” şi alte cuvin­te dure au devenit sinonime cu Pescea­na (jud. Vâlcea), o localitate devenită celebră astăzi, deşi până deunăzi era total necunoscută de lumea largă. Un conflict social s-a transformat într-u­nul religios. După în­de­lungi cercetări, con­cluzia este că tot conflictul a plecat de la un singur om, iar ulterior a fost alimentat de vechi răfuieli româno-româ­ne.

Preot cu două neveste şi două concubine! Victor Tudor a funcţionat ca preot paroh la Parohia Predeşti, com. Pesceana, jud. Vâlcea, din data de 1 iunie 1990. Conform Episcopiei Râmnicului, “acesta a fost căsătorit cu numita Tudor Marioara, din august 1986, în urma acestei căsătorii rezultând un fiu. După o perioadă de convieţuire, cei doi s-au despărţit în fapt, după care au divorţat în anul 1994, minorul fiind încredinţat mamei, iar tatăl obligat să plătească pensie de întreţinere. Din ­anul 1993 şi până în 1998, acesta a trăit în con­cubinaj cu numita Fi­lip Cris­tina, medic în com. Scundu, jud. Vâl­cea, după cum reiese din declaraţia fostei soţii. Începând cu anul 1998, a ur­mat o altă aventură, cu numita Căpraru Gabriela, cu care s-a căsătorit la data de 21 octombrie 1999, divorţând însă în luna mai 2004, conform sentinţei civile nr. 2362 a Judecătoriei Vâlcea, din vina preotului. A urmat, conform declaraţiei celei de-a doua soţii, un alt concubinaj, cu o tânără de 19 ani”. Tot conform dosarului de la Epis­co­pie, iubăreţul preot nu s-a ţinut departe de po­litică. Din februarie 2004 a fost ales consilier local şi nu a demisionat, încălcând decizia Sf. Sinod al BOR de neimplicare în poli­ti­că. La dosar mai exis­tă probe că preotul a ţi­nut gestiunea după capul lui şi a fost trimis, în 15 iulie 2004, ca pe­deapsă, 15 zile la Mă­năs­tirea Frăsinei, însă a refuzat să se su­pu­nă. Mai mult, pe 1 noiembrie a resfinţit biserica alături de un preot care nu aparţine de B.O.R., mai exact fostul candidat la pre­şe­dinţia Ro­mâ­niei, Aurel Rădu­les­cu. Obo­sit probabil, Victor Tu­dor a plecat din 10 noiembrie 2004 şi până pe 10 decembrie 2004 în… Italia. Epis­co­pia Râmnicului sus­ţine că a dat “dova­dă de multă înţelegere, în spiritul de toleranţă creş­tină, sperând că preotul se va îndrepta”. Însuşi P.S. Ghera­sim, Episcopul Râm­nicului, ne-a declarat: “Nu am caterisit pe nimeni în cei 30 de ani de arhierie, dar în acest caz nu s-a mai putut”.

Drumurile duc la Roma! Esenţa conflictului este simplă. Preotul Victor Tudor a trecut de la Ortodoxie la cultul greco-catolic. “Totul a început ca urmare a unor sesizări venite din partea unui grup de enoriaşi, iar la Pesceana s-a luat măsura să fie trimis preotul Mihai Popescu ca preot II, pentru a-l ajuta pe preotul paroh Tudor să-şi acopere toată activitatea. Preotul Tudor nu era de găsit tot timpul, lucru ce nu trebuia să se întâmple în cazul său, acesta trebuind să se afle permanent în mijlocul credincio­şi­lor. Preotul Tudor nu l-a acceptat pe cel de-al doilea preot şi i-a instigat pe oameni împotriva acestuia”, ne-a declarat vicarul episcopiei, Emilian Greşenoiu. O parte din credincioşi l-au sprijinit pe preotul Victor Tudor şi au ame­ninţat că, dacă îl prind pe noul preot, îl vor lega de un brad! “Imediat ce, pe 19 ianua­rie, a primit citaţia Consistoriului Eparhial, realizând că va fi pedepsit, preotul Victor Tudor a recurs la strângerea de semnături pe un tabel, prin înşelă­ciu­ne, de la un număr de enoriaşi ortodocşi din moşi-strămoşi”. Ast­­fel, Victor Tudor a adunat semnături de la 358 de credincioşi şi a anunţat că trece, alături de ei, la cultul greco-catolic!

Cu bidonul de benzină în biserică! Pentru a calma spi­ri­tele, în data de 23 ianuarie 2005 un sobor de 10 preoţi, în frun­te cu P.S. Ghera­sim, episcopul locului, s-a deplasat la biserica din Predeşti, pentru o slujbă misionară, însă Victor Tudor s-a închis în biserică, împreună cu 30 de enoriaşi, pentru aproape 5 ore (răstimp în care preoţii şi episcopul de 91 de ani au slujit Sf. Liturghie în faţa bisericii în care era închis pr. Victor Tudor, pe un frig de 4 grade Celsius). Înăuntru, Victor Tudor a slujit o altă liturghie, având alături de el un bidon cu benzină, cu care a ameninţat că îşi va da foc în cazul în care va intra cineva peste el! Pe 25 ianuarie 2005, Consistoriul Eparhial al Episcopiei Râmnicului îi pronunţa caterisirea. În aceeaşi zi, presim­ţind ce se va întâmpla, Victor Tudor s-a depla­sat la Episcopie, unde şi-a prezentat demisia din postul de paroh şi din clerul Bisericii Ortodoxe Române! “Menţionez că această decizie de demisie am luat-o pentru a-i urma pe credincioşii mei din această parohie, deoarece aceştia au trecut în marea majoritate la Biserica Română Unită cu Roma, conform procesului verbal şi adresei către Primăria Pesceana, pe care le anexez”.

Blajul ajunge în Vâlcea! Pe 30 ianuarie 2005, un număr de 14 preoţi ortodocşi au fost trimişi de Episcopia Râmicului la Pesceana, pentru a sluji o sluj­bă misionară şi a îndemna credincioşii să rămână la Ortodoxie. La faţa locului au des­co­perit că fostul preot, Tudor Victor, însoţit de protopopul greco-catolic de Blaj, Ion Făr­caş, şi de alţi 3 preoţi greco-catolici, au încercat să intre în biserica parohială la primele ore ale dimineţii, pentru a săvârşi serviciul religios, însă au fost opriţi de credincioşii ortodocşi. A izbucnit un scandal de proporţii, iar totul a degenerat într-un conflict social: de o parte adepţii fostului preot, care trecuseră la greco-catolici, de cealaltă ortodocşii. “În urma discuţiilor cu prelaţii greco-catolici şi cei câţiva susţinători, li s-a pus în vedere că biserica fiind ortodoxă, nu au nici un drept să slujească în ea, şi că nu au voie să facă prozelitism, întrucât în Pesceana nu a existat niciodată vreun greco-catolic”, povesteşte episco­pul ortodox. Scandalurile au conti­nuat lanţ, pentru că pe 6, 13 şi 20 februarie preoţi greco-catolici au încercat să intre cu forţa în Biserica Ortodoxă, lucru care nu a fost dus la îndeplinire datorită opoziţiei enoria­şi­lor. Cei 358 de credincioşi aşa-zişi “greco-catolici” nu reprezintă nici măcar 10% din totalul enoriaşilor. “Con­form rencesământului din anul 2002, comunitatea este sută la sută ortodoxă, iar în judeţul Vâlcea există numai un număr de 164 de credincioşi greco-catolici, toţi domiciliaţi în Râm­ni­cu Vâlcea”, ne informează vicarul Episco­piei ortodoxe.

Între body-guarzi şi “drepturile omului”! Totul a degenerat în violenţă, iar o firmă de body-guarzi a păzit aproape 2 luni biseri­ca şi cimitirul ortodox, pentru a nu fi ocupa­te de cei trecuţi la greco-catolicism. Partea ortodoxă a susţinut şi susţine că dacă unii din locuitorii comunei au trecut la greco-catolici, ar fi firesc să-şi facă biserică şi cimitir proprii, nu să încerce să le ocupe cu forţa pe cele ortodoxe. De cealaltă parte, greco-catolicii, în frunte cu fostul preot ortodox, susţin că la “la primărie, la farmacie, la şcoală, la locurile de muncă, creştinii greco-catolici au fost şi sunt discriminaţi pe faţă, din motive religioase”. În frunte cu preotul acum greco-catolic Victor Tudor, greco-cato­licii au protestat la Bucureşti, în faţa Senatului şi a Guvernului, acuzând “discrimi­narea religioasă” la care ar fi supuşi. Deşi Primăria şi autorităţile locale susţin că, în temeiul legii, au refuzat să accepte înfiinţarea cultului greco-catolic în Pesceana, dar mai ales funcţio­na­rea acestuia în lăcaşul ortodox, în joc a intrat şi Secretariatul de Stat pentru Culte, care, prin ministrul Adrian Lemeni, s-a gândit să facă pace, iar pe 24 mai 2005, la sediul Prefecturii Vâlcea, s-au întâlnit reprezentanţii autorităţilor statului şi ai celor două Biserici, pentru “aplanarea conflictului interconfesio­nal din Pesceana”. A fost semnat un protocol, dar a doua zi greco-catolicii au anunţat că nu îl pot respecta, iar circul a reînceput.

Cum devii greco-catolic peste noapte! “Eu unul nu pot înţelege cum Î.P.S. Lu­cian Mureşan, Mitropolitul Bisericii Unite cu Roma, a putut primi un preot caterisit, cu un comportament reprobabil, care nu face cinste niciodată vreunei instituţii!”, spune P.S. Gherasim. Ortodocşii vorbesc de prozelitism, pentru că în Vâlcea greco-catolicii nu au exis­tat niciodată, iar ceea ce se întâmplă acum este catalogat drept “prozelitism agresiv”. “Am dorit tot timpul să lucrăm în spiritul păcii şi al dialogului. Reprezentanţi ai Episcopiei Râmnicului au participat la sfinţirea locului con­strucţiei bisericii greco-catolice din Râm­ni­cu-Vâlcea şi chiar ne-am oferit să ajutăm la materializarea acestei idei pentru cei 164 de greco-catolici, câţi sunt în Vâlcea, conform rencensământului din 2002. Asta cu toate că preotul Marian Stoicănescu, fost ortodox, a fost preluat de greco-catolici, fără cer­ce­tarea activităţii sale anterioare. Acesta a avut un comportament nedemn de misiunea preoţească, delapidând parohia la care a funcţio­nat şi înşelând diverse persoane. Văzându-se încolţit de datoriile acumulate, a plecat în Italia, unde a continuat acelaşi practici, în cele din urmă fiind alungat şi de comunitatea românească din Milano. Atâta timp cât aceşti doi nu au făcut cinste slujirii preoţeşti în Biserica noastră, cu siguranţă nu vor face cinste nici Bisericii Unite cu Roma”, adaugă P.S. Gherasim.

De la 358 la… 15 membri! Şi celebrele tabele, cu cei 358 de credin­cioşi care au trecut la greco-catolici, au o poveste aparte. După verificări, autorităţile au descoperit că 33 de semnături aparţineau unor militari, altele mai multor minori, unor persoane plecate din ţară, unui deţinut, unui număr de 8 decedaţi şi 2 handicapaţi. Iar Parchetul de pe lângă Judecătoria Drăgăşani, prin rezoluţia din 26 mai 2005, nota că “în tim­­pul cercetărilor penale, o mare parte din cetăţenii care au semnat tabelele nominale au revenit şi, în declaraţiile date, au precizat că nu sunt de acord să treacă la cultul greco-ca­tolic, precizând că nu au cunoscut în totali­tate că semnăturile date însemnau de fapt o trecere la alt cult religios”. “Preotul Tudor a indus oamenii în eroare şi le-a promis foarte multe lucruri: excursii în Italia, la Roma, şi altele. Avem declaraţii de la oameni care şi-au retras semnăturile. Acum fostul preot nu mai are decât 15 persoane care îl urmează. Epis­copia a câştigat toate procesele intentate acestuia, dar el incită în permanenţă credincioşii şi vrea să pescuiască în ape tulburi”, încheie vicarul Episcopiei ortodoxe.

Florian Bichir

Articol preluat din revista “Puncte Cardinale” nr.7 din iulie 2005, pg. 8-9.