PLANSUL BISERICII SUB SILUIREA ECUMENISTA

Marea parte a credinciosilor din Biserica Ortodoxa e preocupata in aceasta perioada de problema ecumenismului revenita in capul afisului odata cu Sinodul din Creta. S-a produs si se produce in continuare mare agitatie si tulburare pe aceasta tema iar Patriarhia, impreuna cu unii ierarhi si preoti, prin comunicate, conferinte si predici incearca sa ne linisteasca spunandu-ne ca nu e nimic grav, ca totul e in regula, ca o mana de “fanatici” incearca sa produca schisma si razvratire. Oare acest pericol care tulbura Biserica este doar o fantasma in mintea opozantilor sinodului din Creta? Oare sa fie chiar atat de lipsiti de discernamant credinciosii Bisericii noastre incat sa plece urechea la orice voce critica la adresa ierarhiei? Sau simt de fapt pericolul in strafundul lor, constientizeaza gravitatea situatiei si ii urmeaza pe preotii si teologii care marturisesc public impotriva liniei pe care se incearca a fi pusa Biserica?

Asigurarile care ni se aduc, invitatiile la calm, pe motiv ca doctrina Bisericii este in siguranta nu sunt de ajuns. Suntem impinsi pe o muchie a prapastiei, pe un drum care coboara vertiginos, la capatul caruia compromisul si erezia ne asteapta ca o dihanie cu bratele deschise. Duhul aplatizarii, al uniformizarii ce bantuie lumea contemporana pornind de la o ideologie a globalismului, intesata cu idei neomarxiste, incearca sa cuprinda, sa inghita si Biserica Ortodoxa. Incearca sa faca acest lucru cu atat mai abitir cu cat aceasta reprezinta ultima institutie in care normalitatea si firescul, intelese in duh hristologic, mai pot fi gasite.

Pentru o infatisare mai plastica a situatiei in care se afla Biserica in momentul de fata, a modului in care se incearca o “sulemenire” a acesteia, spre o mai usoara incadrare pe fagasul globalist, vom face o paralela cu o alta stare de fapt alarmanta, ce atenteaza la firescul omului, ce vine tot dinspre aceasta ideologie perfida. Este vorba de “teoria genurilor” o miscare ce ataca familia si relatiile firesti dintre oameni, teorie cu care unii probabil sunt mai in tema, altii mai putin. Pentru cine vrea sa afle mai multe despre aceasta teorie gasiti mai multe trimiteri la finalul acestui articol. Ne-a venit aceasta idee cercetand textele Sinodului din Creta unde am gasit o traducere diferita in limba romana, spre deosebire de alte limbi, a unui cuvant ce implica multe conotatii. In textul numit “Misiunea Bisericii Ortodoxe in lumea contemporana”, la punctul E, paragraful 2, unde se vorbeste[1] despre discriminare se spune asa: “Astfel, El ne-a învățat să înlăturăm orice barieră de dușmănie și de prejudecată. Biserica Ortodoxă mărturisește că fiecare ființă umană – indiferent de culoare, religie, rasă, gen, naționalitate sau limbă – este creată după chipul şi asemănarea lui Dumnezeu şi are drepturi egale în societate”. Am cercetat celelalte traduceri si doar in limba romana cuvantul “sex” este tradus cu “gen”. Cuvantul romanesc “gen”, in limba engleza este tradus “gender”, cei avizati cunosc ca “discriminarea de gen” are cu totul si cu totul alte conotatii in acest moment. Nu stim din ce ratiuni s-a facut in acest fel traducerea dar tinand cont de pericolul teoriilor gender consideram ca aceasta este una profund nefericita. Din pacate ideologia genurilor a bulversat in totalitate ceea ce reprezenta pana de curand acest cuvant, adaugandu-i-se o multitudine de conotatii nefiresti. Aceasta teorie a genurilor a inceput sa fie implementata, conform Standardului de Educatie Sexuala in Europa, al OMS (Organizatia Mondiala a Sanatatii), de la varste fragede in scoli si institutii educationale[2], incepand inca de la varsta de 0-4 ani si aprofundandu-se ulterior in mod gradual pe masura cresterii in varsta.

Va vom prezenta in continuare o scena filmata in Brazilia, puternic mediatizata in Italia in cadrul introducerii educatiei sexuale in scoli si a agresivitatii miscarii LGBT, avand un mare impact asupra populatiei. Un baietel este fortat sa accepte sa fie rujat, in cadrul unui program de acceptare a diversitatii conform Standardului de Educatie Sexuala citat, pag 38 (“respect pentru egalitatea de gen”). Copilul nevinovat este constrans prin acest machiaj sa accepte si sa joace rolul de fetita. Incercati sa priviti acest copil ca si cum ar fi Biserica. Iconografia bizantina, in icoana Adormirii Maicii Domnului, reprezinta sufletul Nascatoarei de Dumnezeu ca un copilas infasat in bratele Mantuitorului. In traditia Bisericii noastre, Maica Domnului nu este un simplu membru al Bisericii asa cum suntem noi toti, ea este insasi chipul Bisericii, de aceea consideram ca un astfel de paralelism nu e fortat. Vedem astfel cum Biserica, urmare a tulburarilor create de sinodul din Creta, este molestata asemenea acestui copil, constrans sa se comporte impotriva naturii si a personalitatii lui. La fel cum ierarhii nostri spun ca doctrina Bisericii nu e atinsa (argument favorit al ierarhilor pro-sinod), la fel nici acest copil, prin ceea ce i se face, nu i se neaga calitatea de baietel. Atunci cand auzim scancetele si plansul copilului putem sa ne imaginam multimea de credinciosi ai Bisericii, parte din trupul acesteia, gemand sub presiunea impasibila a celor care vor sa scoata Biserica din cadrul ei firesc.

Dupa cum s-a putut vedea in filmulet, se arata clar ca, chiar rujat, baietelul ramane baietel si nimeni nu contesta asta. La fel suna si argumentul ca “la sinodul din Creta nu s-a facut nici o atingere dogmelor Bisericii Ortodoxe”, adica aceasta a ramas asa cum o stim, nu s-a modificat nimic. Oare asa sa fie? Pare mai degraba ca hotararile din Creta reprezinta un “make-up” prin care Biserica e constransa sa se manifeste altfel decat firescul rostului ei divin, care este mantuirea omului si doar ca si consecinta a acesti lucrari – pacea sociala. Sinodul din Creta cu hotararile sale, cu observatorii eterodocsi, cu incercarea de a se institui ca for decizional prin tonul constrangator cu care se vrea implementarea acestor hotarari, dovedeste duhul globalist de care este motivat. Acum cateva zile Patriarhia Romana a dat un comunicat[3] legat de manifestarile anti-sinod prin care ameninta cu punerea scaunelor de judecata, impunand de la inaltime in loc sa coboare la dialog cu credinciosii, asa cum copilul nevinovat se incearca a fi imobilizat si sulemenit prin “mijloace de exprimare specifice genului feminin”.

Institutia Bisericii se fundamenteaza pe faptul ca e intemeiata de Iisus Hristos (definitie insuficienta data in cadrul sinodului din Creta, suficienta insa in desfasurarea propusa aici) si gasim aceasta asertiune in orice manual de dogmatica. Afirmatia demonstreaza faptul ca nu se pot concepe strategii misionare fara a fi revendicata si doctrina Bisericii prin aceasta. Din punctul nostru de vedere ecumenismul ce se incearca a fi oficializat in Biserica este rodul unei credinte slabe, credinta lui “e bine si asa”, cucerita de cuvintele pompoase ale acestui curent: dragoste, intelegere, unitate. Sunt uitati Sfintii Parinti si a lor invatatura tare, trebuie sa ne adaptam vremurilor. Acest duh relativizant se vede in toate activitatile omului modern insa cine cade in aceasta plasa vede doar zambetul mieros al “strainului cu bombonica”, nu si ceea ce ascunde acest zambet in spate.

Prof. Teodor Silvestru

Despre teoria gender:

http://www.culturavietii.ro/2013/11/18/teoria-genului-gender-si-pericolele-sale/

http://www.culturavietii.ro/tag/teoria-gender/

http://www.cuvantul-ortodox.ro/recomandari/tag/ideologia-gender/

---

[1] http://basilica.ro/sfantul-si-marele-sinod-misiunea-bisericii-in-lumea-contemporana-document-final/

[2] http://www.escrh.eu/sites/escrh.eu/files/WHO_Standard_Sexuality_Education_0.pdf

[3] http://basilica.ro/sa-pastram-pacea-si-unitatea-bisericii/